“药王”---话说孙思邈的“大医精诚”

　　人习医针灸和“大医精诚”一词，源自唐代“药王”----孙思邈所著的《千金要方》，它是中国医学典籍中论述医德的一篇难能可贵的恢宏文献，是广大习医者必读之物、必学之本、必修之课。孙思邈的医学巨著《千金要方》，在我国历史上乃是一部不可多得的临床医学百科全书，被学者推崇为“人类医学至宝。”

　　“大医精诚”，自唐代以来，影响久远，感人至深，发人深省，对每一位医务工作者和在职在岗的医师生来说，理应秉承的拳拳寸草之心，也是永葆善始善终的初心，更是全心全意为患者广泛进行全方位服务的赤胆忠心，也就是无私奉献之心。

　　“大医精诚”虽然仅四个字，可闪烁出大医有大爱，大爱彰显巍巍人格的精诚。尤其严肃透露了医德方面两个直接问题的内涵：一说“精”，从医者在讲求医术高超的前提下还要一丝不苟，精益求精，孙思邈认为医道是“至精至微之事”，须要“博及医源，精勤不倦。”俗话说，活到老学到老，学到八十不算巧；真要有“功底”，勤练“底功”。精诚所至金石为开，从精微处到精妙处，要撸起袖子加油学，持之以恒，恒久见功，才能精学妙用，运用自如，达到炉火纯青的最高境界。重点要旨突出勤学苦练、博古通今、精学细研，才能将中医的独特精妙方理发挥到极致，运用于恰到好处的精妙中，真正凸显“医道”的礼数来。二说“诚”，从医者要具有高尚的品德，德同诚即是“医德”；一个“德”字，有重如泰山的含金量；甲骨文从彳，从直，意为行的正直；金文加了一个心字，意为行的正直，心也正直。《国语.周语》：“正，德之道也。”“德”就是自身涵养修为，要顺应民心，实现生民养民之道。《左传·襄公二十四》，德就是实惠于民；所以，“德以实惠”，“德”是实现上述“医德”的路线、纲领，违反医德，就是违反“医道”；“德”也是修身治国平天下的不同层面，即包含政治方面的也有个人修身养性方面的。所以，孔子在《论语》中说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”还反映了“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”即以直报怨，以德报德，最终目的达到人类和谐的大背景。总而言之，孔子注重以辩证唯物的哲学思想运用在品德养生里面，明确提出“德润身”、“大德必得其寿”、“修以道，修道以仁”、“仁者寿”等观点；其中“仁”，指人与人之间，要富有同情、友爱的高尚情感；而“寿”则含有人的实际寿命，其实是“死而不亡谓之寿”；也就是说，有些人他们的实际寿命并不长，但他们的业绩和功名可以传之久远，甚至比泰山还重，已经超过了平常人了，即在人们的心里抹也抹不去永垂不朽的纪念。按孙思邈的说法，要持以“见彼苦恼，若己有之”的感同身受之心，发“大慈大善观世音菩萨隐恻之心”，需立誓修成“普救苍灵出苦海”之德。也就是说，以“仁者之术”的宅心仁厚去护佑好民众的身体健康，才能拥有德高望重的尊敬。这才是医德的“根”和“魂”，一定要传承下去，继续发扬光大。

　　孙思邈不仅精于内科，擅长妇科、儿科、五官科、外科，而且是第一个创立了“阿是穴”，发明用手指比量取穴法，扩大奇穴，选编针灸验方，提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健针法”，并创立了绘彩色的《明堂三人图》，为后导引打下坚定厚实的基础。与此同时，孙思邈还是第一个提出“防重于治”的医疗“以预防为主”的思想，认为人若善摄生，当可免于病，只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”；反复强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳，勿以健康便为常然。”

　　“大医精诚”是每位从医者“德医双馨”之花，让这朵花常开不谢，永驻心田，大爱无疆；成为“健康中国”的强大中坚力量，洪流滚滚，一直向前，永不停歇。

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