河北省中医药文化景点概览八：肥乡窦默神道碑

窦默祠堂

　　窦默出身名门望族，世代多读书识礼之士。受家庭影响，窦默幼喜读书，胸有大志。但金末战乱，为元军所俘，同俘者均被杀害，惟窦默逃脱归乡，家破母亡。于是，避乱河南，遇医者王翁，与其女婚配，以医为业。转客蔡州，从名医李浩学铜人针法；又南走德安(今湖北省安陆县，位随州市东南)，习伊洛性理之书。元兵陷德安，杨惟忠招集儒释道之义。他应召北归至大名(今河北省大名县，位广平县东南)与姚枢、许衡等讲求理学。后又返回肥乡，教授生徒以经术之学。元世祖忽必烈为藩王时，曾召见问治国之道，使其皇子皆从之学。即位后，被元世祖任命为翰林侍讲学士。晚年又加至昭文馆大学士、正议大夫等职，累至太师、魏国公，谥号文正。

　　窦默为官刚直不阿，敢于犯颜诤谏。同时，识人善任，为忽必烈举荐了一批栋梁之材。窦默十分重视发展教育事业，建议忽必烈大兴办学养士之风，教以儒学经典，加速了蒙古族汉化、封建化的进程，对当时的社会发展做出了重要贡献。

　　元至元十七年(公元1280年)七月十二日，窦默走完了85年的人生，病逝于京师大都(今北京市)，十一月葬肥乡县城西村窦氏祖茔。窦默墓地在城西村西南。据介绍，墓地原占地32亩，墓葬封土高大，墓前有神道碑一通，人兽翁仲两列，墓后建有祠堂。墓区内苍松翠柏，郁郁葱葱。每年春秋都有儒官前往致祭，祠堂于清咸丰十年(公元1861年)被战乱摧毁。同治元年(公元1862年)重修后废于民国。

　　窦默墓神道碑立于元至元二十五年(公元1288年)窦默死后八年，由其子时任吏部郎中的窦履所立。碑通高4.7米、面宽1.1米，碑阴阳两面均刻有文字，共1760字，虽经700多年沧桑，字迹还可以辩认。碑文系元朝翰林学士、资德大夫、河北永年人王盘撰写；翰林学士、少中大夫、河北武安人胡祗遹书丹；正奉大夫、中书参知政事、山东菏泽人商挺篆额，“昭文馆大学士、正义大夫窦公神道碑”，镌刻人武安郁。王盘、胡祗遹、商挺三人都是窦默的生前好友，同朝为官，志同道合。据说神道碑不远处曾是窦默当年设馆教学和坐堂行医的地方。1982年窦默墓碑被河北省人民政府列为重点文物保护单位。1984年肥乡县人民政府重修碑楼，树立保护标志，划定保护范围。由于年久失修，现在墓碑中间断裂，整体向后倾斜，部分字迹模糊，急需抢救性保护。

　　神道碑碑记较为详细地记叙了窦默家世及其一生的主要活动和政绩，碑文所记基本与《元史·窦默传》、《国朝名臣史略》等资料一致，然也有不尽相同之处，足以说明窦公神道碑有其史料价值，这是今天研究窦默的唯一原始资料。

　　窦默是著名针灸学家，一生好学，“敏求师”17年，先后师从王姓医者、宋子华、李浩父子、丘长生、谢宪子等，并传授于王开父子、许衎、刘执中、罗天益、朱彦晖和肥乡好学者等。主要著作有《针经指南》等，还录有五卷本《铜人腧穴针灸图经》中“避忌太一之图”。该书言简意赅，内容丰富。且编成赋文，便于记诵，成为针灸学的纲领。

　　窦默研究人体十二经循行顺序和流注关系，配穴上十分注意时间性，根据经络系统辨证论治，常选取膝下的井、荥、俞、经、合穴及八脉交会等穴，首创“下针十四法”，并遵从《内经》、《难经》之要旨，注重气与神在针刺过程中的作用。其书为中医针灸理论和临床实践相结合的一部杰作，为针灸学家所尊崇，对后世针灸学的发展产生了深远的影响。2013年5月2日首届肥乡窦默学术研讨会在肥乡举办，并成立河北肥乡窦默文化研究会，来自全国10个省、市、自治区的高校、科研单位的专家学者、窦默后人和其他代表80余人参加了会议。

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