“淡”与“静”是化解体内毒素的一把秘钥

　　孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。说明“把事情看淡一些”就是养生的“秘钥”，唯有心淡，也自然视淡、听淡、嗅淡、味淡、触淡，五官淡。淡，是一副心灵的绝美“良药”。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”；“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之。”强有力地指出了任何方式的养生都不如抓住养心这个根本，抓牢了才能“纲举目张”，收得活蹦乱跳的“鲜鱼”。

　　静，从哲学意义上讲，运动是绝对的，静止是相对的，运动本身就充满了力量之美。静，则是一种精神、觉悟、灵动、美妙的博大智慧；不经精雕细琢，不加刻意的恬淡境界，同时也是一种超凡脱俗的心灵状态。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。熙熙攘攘，利来利往，如果要陷入名缰利锁的泥潭里，何能心灵自如？“绿水本无忧因风皱面，青山原不老为雪白头”。一味背着外物的沉重负担，又怎能让自己的良心良知得到平安呢？静，是心灵修为经千锤百炼的“灵丹妙药”。诸葛亮在《诫子书》的至理至深名言：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”很坦然地把“淡”与“静”融为一体，延伸出“淡泊明志”“宁静致远”的豁达开朗最高境界标准。也是“静而后能安，安而后能淡”而进一步诠释了心淡心静方能心安的养生道理。

　　以史为鉴，人们不甚理解情志养生的内涵，不能将“淡”与“静”，更好地内化于心，外化于行，融会贯通；其结果，酿成了自食苦果的悲剧。比如：范进中举成疯人，是喜伤心的例子；诸葛亮三气周瑜，是怒伤肝的真实写照；林黛玉忧思过度患了肺痨，是忧伤情绪对肺的损害；李清照思夫弄得“人比黄花瘦”，是思伤脾的典型表现；杯弓蛇影的故事，是疑虑和恐慌造成的案例；伍子胥过了韶关一夜白头，是劳伤肾脏的结果。

　　中医书《阴阳应象大论》说：“心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐，此五脏五志之分属也。”从而说明要选择合适的抒发情志的方法，使人体“阴平阳秘”，则不会导致或诱发疾病。如果太过和不及，进而可扰乱脏腑气机：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”就容易引起七情内伤。朱丹溪论火说：“七情之病皆以火化”。这就是说：“怒则气上，郁而成火；喜则气缓，虚火上越；悲则气消，热火中生；恐则气下，虚火冲上；惊则气乱，邪热中央；忧则气滞，虚火熏灼。”情志失衡失调，直接扰乱五脏六腑功能失调，使精气血津液的代谢失常，倘若不及时调摄的话，病情就会与日俱增地蔓延、滋生、助长，大大影响了人体健康状态

　　因此，养生也要养对“脾气”，讲究科学方法，太过或不及势必造成脏腑功能失调。从而可以明白“淡”与“静”是人们养生修炼的一种至高至尚的境界----“阴阳和谐”，也是化解体内“毒素”的一把秘钥，更是健康长寿的一副良药。

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