后世先师孔子：开辟了生命阶段养生之先河

　　“世界十大文化名人”之首的孔子，以身作则，躬身力行，倾心开辟了人的生命阶段养生的先河，可谓高瞻远瞩，后世先师：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”旗帜鲜明地指出了，人的生命十年为一节律的阶段养生境界，同时也是一个人气血盛衰演变的周期，不同年龄阶段有着不同养生目的和要求。

　　由此，我联想到一部中医经典书籍《黄帝内经》，其中的学说与孔子阶段养生哲学文化一脉相承，是架构在中医养生学体系的一座综合大桥，反映了要顺应自然，形神共养，固本惜精等基本原则。比如，《素问.阴阳应象大论》，从人体阴阳变化的角度出发，诠释人体的衰老，指出中年后即将发生不同的深刻情景，曰：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，上实下虚，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名义耳。”所以，《黄帝内经》更加明确指出了，人体不同年龄阶段的生理、病理内潜地发生巨大变化，不仅如此，还涉及阴阳、气血、脏腑功能的改变，就连后天之本的肾气也悄无声息地由盛到衰，由质到量很明显地转化。《素问.六微旨大论》曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入则无以生、长、壮、老、已，非升降则无以生、长、化、收、藏。”进一步说明人体生命活动的衡动特性，从不同角度入情入理地阐述了人体不同阶段的生、长、壮、老、已的机理问题，为后人学习提供了可借鉴的理论依据。《灵枢.寿夭刚柔》曰：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”把刚柔、强弱、长短、阴阳等差异淋漓展现，不单单存在人与人之间，也蕴含着自身的生、长、壮、老、已整个过程，最明显的贯穿和体现。《素问.八正神明论》云：“月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则主血实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调气血也。”很婉转地道出了，人体气血也会随着月亮的阴晴圆缺、盈亏虚实发生一系列微妙变化。《素问.阴阳应象大论》曰：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地終，此圣人治身也。”这句话的意思，要重视情志的调畅作用，也要重视心理欲望的调节；假如人到中老年时期，必须从心理欲望上注意调节，避免外在因素的干扰，如果陷于“七情六欲”而不可自拔，特别是“过喜、过怒、过恐、过忧、过衰”，就可“五者损伤神则生害矣”。在《养性延命录》一书说：“少不勤行，壮不竟时，长而安贫，志而寡欲，闲心劳形，养生之方也。”针对人生不同阶段，面对实际情况，有力地提出了合情合理的形与神调养秘诀，这难道不是一种用而立竿见影的巧妙方法吗？

　　孔子所提出的精确文化哲理，育己育人，看似简单的寥寥妙语，字字珠玑，若能消化、吸收，对于保健养生实乃受益匪浅的。

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