老子在《道德经》云：“道法自然”。其实，与中医古典《黄帝内经》上的理论脉脉相通，渊源同出一辙，互衬互联的关系。《素问·宝命全形论》曰：“人生于地，命悬一天，天地合气，命之日人。”中医学认为，人生于自然，要与自然密切融为一体，而疾病调养于自然，是所谓的天人合德；自混沌初开至医药与人相合，演化出中医对生命与疾病的认知。所以，深刻熔于了老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观念真实体现，中医学可谓是“从医入道，道以医显”，由此看来，其医术并非那么简单。中医之道，法于阴阳，最佳的术数是“阴平阳秘”的自然状态。此道非惟医之道，乃是天道，是合乎规律，合乎戒律，合乎韵律的“和合”之道，同时又是“医道同源”的。

　　《道德经·五十六章》老子云：“和其光，同其尘，挫其锐，解其分，是谓玄同。”其中的“光”即天的代称；“尘”为地的代称。那么，意思是天与地相合，即人与天地和同。《灵枢·岁露寒》则曰：“人与天地相参也，与日月相应也”。从整体认识上说，“人与天地相应”养生思想就是达到“天人合一”的至高境界，蕴含着生命的整体观念。《素问·生气通天论》提出了：“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”中医认为，自古以来人的生命活动和自然环境就是息息相通的，而人的寿命之本在于顺应天人相应的规律，尽快形成“天人合一”。如果违反了这个规律，邪气会伤害人体，因此，人的寿命也会受到不同程度的影响，万万不可掉以轻心的。

　　老子说过：“大曰逝，逝曰远，远曰返。”从而揭示了事物运动循环往复，周而复始的规律性。《素问·四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”所谓“春夏养阳”，就是春夏二季应“夜卧早起”，尤其在春天能够“广步于庭，被发缓形，以使志生”，以适应春气；夏天尤以“无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄”，以顺得夏气。所谓“秋冬养阴”，就是秋天特别要“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁”，做到“收敛神气”，“使肺气清”，与秋气相应；冬天可“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿”，以“去寒就温”，和冬气相应。主要强调“顺四时而适寒暑”，春夏应顺其生长之气而养阳，秋冬应顺其收藏之气而养阴。此外，饮食要注意五季之顺，调节五脏之养，比如：春养肝，夏养心，长夏养脾，秋养肺，冬养肾。中医《内经》认为，养生应重视人体自身与外部环境的阴阳平衡，即修炼成“天人合一”的养生最高境界。

　　一代宗师----老子，言简意赅的道家理论，折射出中医学养生的“医道同源”博大内涵，其先见之明被后人学无止境，意蕴绵长。

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