三”为奇数，意蕴变化万千，老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”俗话说：“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，更是“三人行必有我师”，看来，“三”包含着情深深、雨濛濛的中医养生“密码”。

　　“三戒”----古代教育家、思想家孔子，在养生中当仁不让地提出了“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”按照少、壮、老不同年龄阶段，不同心理、生理特点，养生就要有所区别，有所侧重，不失时机地敦化、教育人们在大兴“仁者爱人”之时，更要以“三戒”为底色的先见之明。

　　“三因”----古代三类病因的总称，内生外侵的致病因素，中医删繁就简称为三因：即内因、外因、不内不外因；也是对多因治病的高度浓缩和概括。

　　“三阴三阳”----医圣张仲景在外感热病的辨证论治中，根据人体正气的强弱与病邪进退传变的规律等情况，恰当地将这一集中转化过程划分为三阴病和三阳病。仲景又在阴阳病中三分阴阳，透彻地说明了疾病的可变性与传化转归，为治疗伤寒杂病赠给后人一把万能的“金钥匙”。

　　“三慎”----是古代养生之道，贵在“慎食、慎药、慎激动”；尤其老年人，在日常生活中要以三慎为一面镜子，经常照一照自己的一言一行，一举一动，不因一时贪食诱发疾病，不因情绪不稳而突发心脑血管病；诸如市场上畅销的琳琅满目的保健品，不加以辨别个人体质随意进补，每每吃下后引发毒副作用，危害身体，影响健康，那是得不尝试的必然结果。

　　“三有”----祖国医学的经典著作《黄帝内经》中指出，一个少生或不生病的健康长寿之人，就必须做到“饮食有节，起居有常，劳作有序”。反之，则因为暴饮暴食，姿食肥厚，睡眠不足，不注重劳逸结合，生活无规律等做法，是形成多种疾病的根源。

　　“三去”----与孔子同时代的另一位思想家老子，在其著的《道德经》一书，首先提出要“去甚，去奢，去泰”。其大概意思是，要去除极端过分的、奢侈的欲望心理，虽然讲的是道德修养，同时也是保健养生的准绳。

　　“三个合一”----指养生所要达到的一种境界。即形神合一；内外合一；动静合一。

　　“三个生命能量中心”----道教认为，一个能量中心叫上丹田，在人的两眉之间，而中医称为印堂穴，这个穴位是生命藏神的地方；第二个能量中心叫中丹田，位于两乳中间，而这里藏着生命的气；最后一个能量中心是下丹田，位于脐下三寸，而这里是生命藏精的“仓库”。如果从下往上看，这三个生命能量中心，分别是“精、气、神”。

　　“三寡”----古人云：“寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神”。这三寡是养生的根本。简约地说，“欲多则损精”伤及五脏，所以古人把过度房劳称为“伐性之斧”，它可导致英年早逝、未老先衰的一个很重要方面。“寡言”，是说不要动辄喋喋不休的大声说话，或满口唾液信口雌黄，要知道这样就会耗伤肺气，影响呼吸器官的正常功能，如果伤及体内元气，外邪就乘虚而入导致百病丛生。“寡思”，即不要让人胡思乱想，倘若用脑过度，就会使大脑皮层的生理活动降耗低损，中医认为：“善摄生者，不劳神，不苦形。神形既安，祸患何由而至？”思虑过度，则使气机郁结不行，所以《内经》有“思伤脾”、“思则气结”、“多思则神殆”的论述；要达到“全神息虑”，防止“神虑精散”，才能真正益寿延年。

　　另外，尚有脉诊上、中、下三部和寸、关、尺三部脉；看小儿指纹有风、气、命三关脉象；中医药分上、中、下三品；孔子有“三省吾身”的工作作风等等。的确，“三”在中医药之应用，可谓是取之不尽用之不竭的。

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