中医宝典《黄帝内经》中“四种人”的养生诠释

　　人与自然是养生生活的关键，至关重要；提到人，古人孔子集“至圣先师”、“圣人”、“儒教始祖”融为一身，被人们世代传颂，高山仰止。

　　中医宝典《黄帝内经》对人一词，按照中医理论到底是如何评价的呢？下面一一看过来：

　　《内经》云：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿蔽天地，无有终时。此其道生。   中古之时，有至人者，淳德全道、和于阴阳、调于四时，独立守神，积精全神，游行天地之间，视听八达以外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。   其次有圣人，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。   其次有贤人者，法则天地，象似日月。辨别星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有报时。”

　　这段话，举一反三，脉络清楚地依据养生成就的高低，依次之分，祥加诠释了古代的真人、至人、圣人、贤人养生大境界，“四种人”为我们提供了有据可依的新途径，强有力地破解了人的生命密码。也可以理解为----

　　皇帝说：我听说上古时代有被称为“真人”的人，他们掌握了天地阴阳变化的规律，能够吐故纳新，吸收天地间精纯的清气或汲取天地之精气，超然独处，以保持精神内守，使身体与精神达到高度的协调统一，即“合而为一”或“天人合一”。所以，能与天地同寿，没有一曲而终的局限性，这就是因得道谋长久计的长生之道。

　　中古时代，有被传扬为“至人”的人，他们已经具有纯朴而完美的道德，能全面用于养生之道，合乎天地阴阳的变化，顺应四时的变迁，远离或规避世俗生活的种种干扰，积蓄精气、保全精神、悠游于广阔无垠的天地自然之中，其视听可达八方荒原之外。这样做才能延长寿命，强身健体，才能步入“真人”的行列里。

　　其次有被誉为“圣人”的人，他们平平和和地安居于天地之间，顺从八风的活动规律，熔炼自己的爱好与世俗生活的习惯相适应，没有恼怒埋怨的情绪，其行为不背离世俗的一般准则，即便举止也不受制于传统的规矩。在外不使自己的身体因事务繁多而疲劳，在内不使思想背负过重的各种突如其来之负担，以安逸、快乐、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他们的形体不易衰惫，精神不易耗损，寿命也可以活到百岁左右。

　　其次有被尊为“贤人”的人，他们很会效法天地万物的变化规律，观察日月的有序运动，分辨星辰的固有位置，顺从阴阳的消长，依据四时的变化适时调养身体，追随上古真人，使生活合乎养生之道，这样的人也能延长自己的寿命，并接近自然的天寿之命。

　　以上四种人金玉良言之凿凿，养生结果“和而不同”，使后人追求天命高寿的心豁然开朗、云开雾散，置身于生命养生的潮头，百炼成钢，可以磨而不磷，涅而不缁，实乃不可多得的精品，饶有趣味；“苍山不墨千秋画，沧海无弦万古琴。”

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