古代儒家读书养生是轴心时代的精神运动

　　反映、代表儒家思想的古典名著《论语》，开篇就出现了“子曰”，在幼儿学生的教材里应获得的解释为“孔子说”。如果是一个经过启蒙学与小学教育训练有素的古代学生，所获得的信息大为不同。从音韵学上来说，“曰”是入声字，吟读起来会含有郑重其事、必敬必恭的意思；古人早已有言在先，《论语》全部用“曰”而不用“云”，乃是郑重看待之意；从训诂层面来说，“子”是对爵位的褒称，因此，对“子”充满衷心的无限敬意情感。

　　圣人孔子主张“无欲速”，认为“欲速则不达”；亚圣孟子倡导要向流水那样，“盈科而后进”；《学记》强调“学不躐等”、“不陵节而施”。这些都是强调读书要从易到难，遵循有序地进行，防止急于求成、越级而上；其意思就和顺着梯子上房屋一个样，隔着梯梁子是不安全的，要一道梁接着一道梁地往上爬，才能循序渐进，徐图进取，这样的读书才会更科学一些。

　　孔子谆谆告诫人们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是轴心时代最伟大的思想之一，与伦理的黄金定律同等重要，人生总是伴随着知识的增长，能够认识到自己的无知是觉悟的长足“起点”，为此我们才能“读万卷书，行万里路”。“知”是“行”的前提，“行”是“知”的深入实际，所以，要做到知行合一，融会贯通。

　　在遇到水的时候，孔子养成仔细观察的良好习惯：“夫水，遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。”描述的是孔子善于阅读，把观察自然和书中的伦理消化、吸收合二为一，详细说深说透，让人一目了然。大儒、学者许慎也在《说文解字序》中说：“古者疱牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯视法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以重宪象。”由此可见，阅读在自然中升华，也就是道法自然，是人类在进化过程中的一个崭新的亮点。

　　中国古代儒家被公认的成才路径：“修身、齐家，治国，平天下。”这是读书养生的四个环节，如果连贯起来就是从阅读到做人的一个又一个鲜明层次，缺了这样一条充满希望之路，几乎无法到达光辉的目的地。西汉大儒刘向说，“书犹药也，善读之可以药愚。”此是至深至理的读书养生经，同时说明了，阅读是培养人们对自己内心灵魂深处的反省能力，以及对社会与自然的感悟能力。

　　晋代大儒嵇康在《养生论》里指出：“修性以养神，安心以全身。”道出了读书所达到的修炼成果，积“性”聚神，清心寡欲，以静养“神”，以神养“形”。明确了读书是养神的关键，养神是摄生的第一要务。也是熟读《黄帝内经·摄生篇》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的心得体会，这才是从读书而得来正确养生的巧妙方法，很值得借鉴。

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