《内经》采用对话形式如同一部真实性的“新闻报告文学”

　　几千年以来，《黄帝内经》一直是炎黄子孙寻求健康、养生祛病之道的“富矿”。在形式上，从头到尾完全采用对话的体裁，可以一对一、面对面，和现代新闻座谈、报告文学一样，具有真实性、文学性、医术性非常强的恢宏巨著；也是一部中华民族喜闻乐见的“国粹瑰宝”，同时还是中医宝库中第一部“新闻报告文学”。

　　《黄帝内经》简称《内经》，是中国医学宝库中现存最早的一部医学典籍，它全面阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了丰富的中医理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了坚实的强大根基。中国医学史上最著名的医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上，日臻完善，逐步发展壮大起来的。所以说，《黄帝内经》由来已久被尊为中医学术之祖，也是非常恰如其分的。

　　《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两大部分，各18卷、各81篇；《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等项内容；也许，《灵枢》是《素问》的姊妹篇，除了论述脏腑功能、病因病机之外，核心阐述了经络腧穴、针具、刺法与治疗原则等。其主旨精神及内容紧紧围绕：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊治法则、预防养生和运气学说等光辉思想。

　　“整体观念”----强调人体本身与自然界，人体内各组成部分的统一、和谐、协调之间的紧密关联，最终达到“天人合一”的新境界。

　　“阴阳五行”----反映了中国古代朴素唯物论和自发的辨证法思想，是用来说明事物之间对立统一关系的基本理论，祥加阐述了世间万物相互资生、相互制约、相互为用，处于无休止地不停歇运动变化之中的自然机制。

　　“藏象经络”----是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等为主的生理功能、病理变化及相互关系。

　　“病因病机”----有力地诠释了各种致病因素作用于人体后是否发病，以及疾病发生和变化的内在机理。

　　“诊治法则”----是中医认识和治疗疾病的基本原则，更是根治病症最关键的一步。

　　“预防养生”----比较系统第阐述了中医的养生学说，主张不治已病治未病得很重要思想，同时主张养生、摄生、益寿、延年为防病养生的经验之谈，重中之重的概括和总结。

　　“运气学说”----高明地研究自然界中的气候对人体生理病理的影响，并以此作为立论依据，指导人们要趋利避害。

　　从古到今，有不计其数的医学家、养生家发愤学习和潜心研究《黄帝内经》，可谓“和而不同”。每个人都会从中得到不同的激情灵感，受到不同程度的启发教育，如华佗、孙思邈、张仲景、李东垣、刘完素、朱丹溪、李时珍、叶天士等一代代医学大家，都在《内经》理论思想帮助下，发挥创立了各自不同的医学健康体系，因势而成，破茧成蝶，并被视为古今闻名遐迩的佼佼者。因此，要想真正运用自如，切实汲取中医养生之道源源不断的营养，使其为健康长寿引路导航，就必须追根溯源从《内经》的点滴入手，从我做起，一字字、一页页的去看，一卷卷、一篇篇的去啃，真正做到入情入理，入心入脑。然而，《内经》毕竟是一部有几千年历史的医学典籍，文字古奥，吃透弄懂极为不易，非下一番苦功，精锤淬炼，否则，是不会垂手可得的。所以，采用对话的表现形式，显得格外真实，可敬可亲，带有新闻访谈、报告文学的浓厚色彩，给人以莫大的启迪、发人深省。

　　《黄帝内经》运用对话形式来突出表现，始终以黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的一问一答，有问有答，连问连答，问者，简明扼要，面面俱到；答者，成竹在胸，对答如流。所以，后来人们用岐伯和黄帝两个名字开头的“岐黄”代替了《黄帝内经》，尊称“岐黄之书”；又因为它是中医的开山鼻祖之作，人们习惯称中医为“歧黄之术”，称医道为“岐黄之道”。所有这一切的一切，都反复证明了《黄帝内经》对后世影响深远，广为传播，厚植人心。

　　《黄帝内经》中的每问每答，每问必答，字字珠玑，句句可信，不容置疑；其妙言医理更是放之四海而皆准，无论今天明天，还是未来，必将成为每个中医人的“良师益友”；辩证看病、养生保健的“伟大导师”。

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