《内经》采用取象比类法阐明“天人相应”新景观

　　古代我们的祖先才思敏捷、聪慧超人，在造字的时候，大多数字形采用取象比类法，演来变去成至今广泛应用的象形字。也就是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征具体勾画出来。比如：“月”字像一弯明月的形状；“草”字的本体字是“艸”，代表两束草；“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们直观太阳时，所看到的形态…..因此，这是原始造字的方法。

　　那么，中医名著《黄帝内经·灵枢》里如何以取象比类方法阐明“天人相应”景观的呢？我认为人与自然现象的对应关系主要体现在两个方面：一是数量关系上。比如，地上有九州与人体的九窍相对应；十天干与人体的十个手指相对应；一年四季与人体四肢相对应等。其次是鲜明形象上。如地上的高山与人体的肩膀和膝盖相对应；地上的深谷与人体的腋窝和腘窝相对应；地上的十二条主要河流与人体的十二条主要经脉相对应；地上的丛草与人体的毫毛相对应……看下面原文怎样阐疑释惑的。

　　“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之。女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。天有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有腘肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”

　　这段话采用取象比类方法，高度浓缩概括人与自然界物体之间关系的典范。其意思是说：天是圆形的，地是方形的，人的头颅呈圆形与天相对应；因为人是一小天地，头颅是天灵之门，天资聪慧。人的脚呈方形，地为脚之根，恰巧与地相对应，才拥有了天无绝人的立足之地；所以上能顶天、下可立地，真正成为铮铮铁骨汉子，才撑得起中医人杰地灵、薪火相传的脊梁。天上有日月的交相辉映，人有炯炯出神的双眼。地上有九州，人有九窍。天有风霜雪雨等变化，人有喜怒哀乐的“七情六欲”情志变化。天上有雷电轰鸣，人有洪亮如钟的声音。天有四季规律，人有四肢活动。天上有悦耳动听的五音，人有青春娇美的五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏之别，人有寒热“六邪”之说。天干有十，人有十指。地支有十二，人有足十趾，加上男子阴茎和睾丸以对应，女子不够十二的数，因此可以孕育人形。天有阴阳，人有夫妻。一年有三百六十五日，人体有三百六十五个腧穴。地有高山，人有两肩和双膝。地有深谷，人有腋窝和腘窝。地上有十二条主要河流，人体有十二条主要经脉。地上有泉水溪流，人有卫气运行。地上有丛草，人体生有毫毛。天有昼夜变更之律，人有起卧交替之序。天上有群星罗列，人有牙齿排列。地上有小丘山，人体有小关节。地上有山石，人体有高骨。地上有林木繁多，人体有筋膜遍布。地上有人群聚集的城镇，人体有积聚隆起的肌肉。一年有十二个月，人体四肢则有十二关节。地上有些地方草木不生，人有终身不育子女的现象发生。这就是人体与天地相应的具体情况。

　　中医理论讲究“天人相应”“天人合一”，也许，其原理就在这波澜壮阔精彩体现上，即将人体身形肢节与日月星辰山川草木进行比拟，从而阐明要遵循人与天地相参的变化规律，天外有天，人外有人，只有精锤淬炼，才能通往那别有洞天的新景观。

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