谈一谈“小康”一词里所体现的中医药文化

　　近几年以来，“小康”一词刷爆荧屏，红遍神州，成为各行各业人们言谈话语的“口头禅”，茶余饭后、街谈巷议最时髦的流行词语儿。

　　“小康”一词最早见于《诗经》，后来被“至圣先师”孔子描述为仅次于“大同”理想社会模式的最美愿景。正所谓“大道之行也，天下为公…..是谓大同。”“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子……礼仪以为纪……是谓小康。”那么，按照孔子的逻辑思维来看，“大同”与“小康”的根本区别在于，前者所倡导的是“天下为公”；而后者则集中反映了“天下为家”。“大同”缘何而“大”？因“天下为公”而“大”。“小康”缘何而“小”？因“天下为家”而“小”；“小康”缘何而“康”？因“礼仪为纪”即确立了伦理道德规范而“康”。在中国话语中，“康”即指身体上无任何疾病，又泛指生活上无忧无虑，所谓“民亦劳止，汔可小康”。因此，“小康”既是经济发展水平的一个明显标志，还是通过更高文明形态层次的道路。从“天下为家”的“小康”出发，可以渐次通向“天下为公”的“大同”之境。

　　可见，全面把握传统“小康”概念，需要抓住三个关键词：一是“家”。家是“小康”社会的基础和逻辑起点；小康社会因“天下为家”及“各亲其亲，各子其子”而显得其文化境界之“小”。二是“康”。小康社会秉持“礼仪以为纪”，因确立伦理道德规范而实现“康”。三是“大同”。小康社会以“小家”为发展动力，又以“礼仪”而超越其“小”，如果去实现“康”，是由“家”之“小”可以进而通往“天下”之“大同”的康庄大道。

　　“小康”含有“家”里“人人”健康的大愿景。中医人应是护佑人们通往小康的“守护神”，因她有着五千年中华民族“国粹”文化沧桑悠久的历史，作为传承者有得天独厚的自然条件，践行“天下人”决胜全面小康社会的“大同”，需要中医人不懈的努力，拥有“功底”须练“底功”，充分发挥聪明才智，以自身独特的优势，开拓进取，勇攀医学高峰，勇于擎起人人健康的旗帜，独辟蹊径，澎湃饱满，托起建设健康中国的新蓝天。

　　“小康”一词折射出“天下大同”的拼搏奋进的责任心。中医人每天与中医药打交道，早已结下了不解之缘，得心应手，让一味味充满希望的生命之草药，焕发出草木的情感，巧妙运用药方中君臣佐使、寒热温平之理，贯穿于整个“小康”的“家”中，辅佐“君臣”把握阴阳五行学说原理，提升辨证论治的新思想体系，通力合作，开出一张张佑我中华、佑我民族、佑我早日全面建成小康社会的“药方”，逐渐缩短距离，不断增色添彩；以实际行动奏响履行使命担当的责任心，心里的那根弦时刻绷紧着，决不能有丝毫的懈怠。

　　中医人要擦亮“小康”底色，底色也是中医人的品质。谁说草木无情，民间有多少“仙草”，就有多少美丽传说故事。比如《白娘子传奇》中，白素贞盗灵芝仙草救了夫君许仙的生命；古时“神农尝百草”从此揭示出中国对人类医学所做出的巨大贡献，现如今普遍使用的草药多达5000余种；其中人参、枸杞、当归、黄芪、肉桂等等，这些草药的名字人们耳熟能详，视为如数家珍。明代医学家李时珍著《本草纲目》成为中医药的经典，人类的福祉，草成了仙丹灵药，挽救了无数人的生命。

　　“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”散落在世间角角落落的草，像散兵游勇。茫茫草海，横无际涯，带着绿色的波涛，任风抚慰，任阳光亲吻，盏盏小花如星星点灯，使人们心旷神怡。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”从草的身上，可以看到中医人那坚韧顽强的生命力，绽放出崇高品质之花。

　　芳草与秀木的气息是浓郁的、奔放的，在阳光的沐浴下，不再矜持，一股股地焕发出勃勃生机，与鸟儿啁啾声音相和谐，唱出世间那欢欣的歌。聚沙成塔，集腋成裘。汇聚“绿色合力”，提供优质高效的中医药服务水平，真正让老百姓从中充满更多获得感。

　　中国第一部诗歌总集《诗经》出现了大量植物（包括草木花）名称，孔子说，读《诗经》的功能之一便是“多识鸟兽草木之名”，这是对大自然原始的亲近。据统计，《诗经》共305篇，其中153篇写到植物，草字头的字可谓比比皆是，俯首拾遗，或十步之内必有芳草。比如，芍药、萎蕤、蔷薇、茺蔚、薏苡、茶茗、茉莉、蔓草、莪、萆薢……草色青青，绿意融融。啜饮中医药文化的甘露，聆听浓郁药香的趣事传奇，摩挲书页，捧卷细读，全力以赴去抚摸更多“小康”里的中医药文化，以拾级而上的进取精神书写新篇章，几千年来中医药护佑着中华民族繁衍生息，今天也必将进一步助推健康中国建设，助推全面小康社会迈向新征途。

微信扫一扫，分享给好友