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从古词典《尔雅》“释草”说起再到中医药的“本草”

2017-09-02| 发布者: 燕赵中医| 查看: 3398 |原作者: 王群海|来自: 燕赵中医网

草，形声；从艸，早声；小篆艸，象两棵草形，是草的本字。今“草”字系假借字，原是“皂”的本字。《说文》：“草，草斗，栎实也。”（栎实：栎树的荚果，即皂角）。借为“草木”之后，则令造“皂”字来代替；本义： ...

　　草，形声；从艸，早声；小篆艸，象两棵草形，是草的本字。今“草”字系假借字，原是“皂”的本字。《说文》：“草，草斗，栎实也。”（栎实：栎树的荚果，即皂角）。借为“草木”之后，则令造“皂”字来代替；本义：栎实。“艸”百卉也；是对高等植物中除了树木、庄稼、蔬菜以外的茎干柔软植物的统称。
　　我国第一部词典《尔雅》，就包含了大量战国至汉代的百科名词。当中有“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”等篇，乃“名物诠释之宗”（扬之水语）。对其价值，郭璞序认为：“若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近（过）于《尔雅》。”今人则指出，它是我国古代动植物分类认识的完整反映，将植物分为草（草本植物）、木（木本植物）两类，将动物分为虫（无脊椎动物）、鱼（鱼类、两栖类和爬行类动物）、鸟、兽四类，已与现代生物分类学的认识基本一致。
　　韩愈诗云：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。”不管其意是自谦自嘲抑或讽刺不屑，历来热爱此道的人还是不少；我对《尔雅》的兴趣，也正在于草木鸟兽虫鱼而非该书其他内容，所以，后人的诸种《尔雅》诠释本，以宋代罗愿专门研究其所载动植物的《尔雅翼》(石云孙点校，黄山书社1991年10月一版)最合我意。
　　罗愿广征文献，又注重目验，《尔雅翼》在《尔雅》释名的基础上，进而探究源流，甄别名实，说明形状、特性、功用等，兼考论音义语用，纠正了前人不少谬误。《四库全书提要》称许其“考据精博，而体例严谨”。扬之水研究《诗经》也列为重要参考书，赞赏“它的引证，说详也可，说杂也可，总之每一则都可以作故事读”（《诗经别裁》前言）。
　　其中“释草”120种、“释木”60种，自然是我关注的重点内容。六月中旬得书即夜、在近来日夜不断的狂雷骇电大暴雨中，读了“卷施”、“卷耳”两则。
　　事缘近十年前，购得淦女士（冯沅君）的小说集《卷葹》，这个带着古典诗意的书名，颇勾起我的兴致。查到鲁迅曾把此书编入“乌合丛书”，写信给陶元庆请对方画封面，信上说：“卷葹是一种小草，拔了心也不死，然而什么形状，我也不知道。”连一贯喜爱草木虫鱼的鲁迅都不明所以，我当时就手头的有限资料查索一番，也未得确解。情形大致如下：
　　“葹”，见于《离骚》：“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”葹一般解作苍耳，与菉（淡竹叶）一起泛指恶草。苍耳又名葈耳（王逸仿《楚辞》而作的《九思》，有“椒瑛兮湟污，葈耳兮充房”句，意同于屈原），乃一年生菊科植物，春夏开花，果实有毒、有刺，易附于人畜而传播（故又名“羊带来”），到处杂生——这些是它被视为恶草、喻指小人的原因。
　　《诗经·周南》有《卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐；嗟我怀人，寘彼周行。”一般认为卷耳即葈耳，叶如鼠耳，丛生如盘。——卷耳的叶、苗、种子可以食用，是古代的野菜，《诗经》时代人们就采摘了，然则它并不全是《离骚》里的反面形象。
　　但让人疑惑的是，其一，据《辞海》，今天植物学上的卷耳并非葈耳，而是多年生石竹科植物，没有上面说的特性。其二，当时手头典籍中，找不到冯沅君那样的“卷葹”组词。其三，如何“拔心不死”，也不详明。
　　到今夏，前些时在明人王象晋《群芳谱》中读到《卷耳》一则，写得很有情味：“宿莽也，一名葈耳……性甚耐拔，其心不死。可以毒鱼……入书笥中，白鱼不能损书。”这里说的仍是古之卷耳（苍耳、葈耳、葹），由此知道“拔心不死”、“拔了心也不死”可有两解，一是拔去其心（芯）仍能活，二是“性甚耐拔，其心不死”，总之都指其生命力强。（故而非常易于生长，加上其果实的黏附性，乃成为难以防治的杂草。）
　　现在读“尔雅翼”，得到进一步了解，却也产生新的问题。原来，“卷施”一词见于《尔雅》，冯沅君的书名是有出典的，只不过易为“卷葹”，更加古色古香。《尔雅》“释草”谓：“卷施草，拔心不死。”郭璞解作宿莽，说《离骚》中的“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，就是卷施。王逸则指宿莽“遇冬不枯”，正与木兰的“去皮不死”合为君子象征。
　　指宿莽为卷施，除了郭璞，还有罗愿《尔雅翼》引《南越志》的佐证；但也有不同意见，潘富俊《楚辞植物图鉴》引历来纷纭众说后，认为宿莽应是莽草，李时珍《本草纲目》谓莽草“有毒，食之令人迷惘”。
　　《尔雅》“释草”还另辟“卷耳”条，罗愿的笺释，其性状等与前引“葹”（苍耳、葈耳）相同，也就是说，葹（卷耳、苍耳、葈耳）归葹，卷施（宿莽）归卷施，是两种植物；而王象晋《群芳谱》则视两者为一。
　　于是，葹与卷施，古称的卷耳与今称的卷耳，牵连所及还有宿莽等，组成了一片迷离草色，始终让我目乱。然而，时隔近十年的两次翻检诸书，总是一番纸上踏青之乐。我最喜欢的还是王象晋那条典故：不管是宿莽（卷施）还是葈耳（葹、卷耳、苍耳），不管其他正面价值与负面意义，这种草能防蠹鱼（白鱼）损书，就是读书人眼中的可爱植物了。
　　传统中草药的古代文献多称“本草”，其叫法延续至今。如最早的医药典籍叫《神农本草经》，李时珍的医药巨著叫《本草纲目》，专论膳食药物的书名曰《食疗本草》《食性本草》，介绍海南药物的书称之为《海药本草》。据某前有资料所载，历代以各种本草为名的医药书籍，有40多部。那么，中草药典何以多称本草呢？
　　所谓《神农本草经》，虽是我国最早的一部医药专著，却并非真像传说的那样，是神农或黄帝所作，而是后人托名为之。据考证，它的成书时间，大约是距今1700年左右的东汉末期，由当时的医学家张仲景或华佗等，将民间口头相传的经验方加以整理而成。题名《神农本草经》无非是因神农尝百草的传说世人皆知，托借其名，便于传世。至于医药概称为“本草”，则《蜀本草》的作者韩保并曾作解释，他说，“药由玉、石、草本、虫兽，而云本草者，为诸药中草类最多也。”《神农本草经》成书之初，仅有三卷，载药亦只有365种。传世300余年后，南朝医学家陶弘景（456—536）为其作注，并加进了汉魏以来各家名医新发现和使用的药物365种，全书增扩至七卷，世称《本草经集注》或《名医别录》。
　　至唐朝初年，高宗李志又命元老重臣李责力、长孙无忌等重修本草。李责力等受命后，将陶弘景的集注本加以增订扩编，把书中的药物增至844种，区分为11个部类，加上绘图目录共编成53卷。尔后，由唐高宗亲自钦定，颁发全国。世称《唐新本草》以区别于原本和陶注本。因唐本草既是当朝皇帝钦定的医药经典，又比较全面、系统地介绍了各种药物的性味、用途，颁行后对社会影响极大。其后数百年间，许多专家，名医纷纷效法，将自己的医药论著冠名以“本草”二字。仅唐朝一带，即有甄权的《药性本草》，孟诜的《食疗本草》萧炳的《四声本草》等先后问世。
　　除医学家们的自觉行动外，后蜀皇帝孟昶，宋太祖赵匡胤，宋仁宗赵祯，徽宗赵佶，高宗赵构，也都效仿唐高宗的做法，诏令各自的医官、大臣，编修了具有本朝特色的《蜀本草》《开宝本草》（宋太祖有年号开宝）《嘉祜补注本草》（仁宗年号嘉祜）《图经本草》（仁宗）。到明朝中叶，社会上的各种本草已多达30多部。
　　当然，这期间也并非所有的医学家都赶时髦。如唐朝的孙思邈，元代的李杲和金人张元素，就把自己的医药专著分别称为《千金食疗》《用药法象》和《洁古珍珠囊》。但因自唐以来，“本草”已成了医药书籍的代名词，世人在习惯上，仍把他们的著作称之为本草。诸家本草的大量涌现，固然促进了医药事业的发展，却也随之出现了新的问题。其最大的弊病，就是优劣并存，论说不一。对同一药物的特征、性味，往往各有一说，甚至见解相反。以乌贼为例，陶注本经《神农本草经》和孟诜的《食疗本草》皆曰久服益精壮阳，可治无子之疾。
　　而张鼎在修补的食疗本草中，却说“久服绝嗣无子。”再就是各种本草，杂乱繁多，读起来很不便当。鉴于这些问题，名代医学家李时珍，决心写一部新的药书。他经过27年的辛勤努力，先后阅读了800多种医药方面的书籍，博采众长，辨证疑误，结合历代医学家的见解和自己的考察验证，竭近30年之精力，写出了举世闻名的《本草纲目》，共收载药物1892种，较之明代以前的所有医药书籍，不仅载药最多，而且分类清楚，论述精辟，见解正确。其规模之巨，质量之高，皆为诸家本草所不及。也许其令人叹为观止的缘故，自该书刊行至今，除清初医学家刘若金又写过一本《本草述》外，以本草为名的新书便不复再现了。

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