秦皇岛养生启示录：健康追求永不停歇（上）

　　健康是上至达官贵人，下至黎民百姓永恒的追求。本刊有幸就健康养生话题邀请到河北省中医药科学院副院长、河北省第四批中医师带徒指导老师、《国医年鉴》副主编、《中医药与亚健康》杂志主编、河北省中医药文化交流协会副会长曹东义教授撰文，曹教授的《秦皇岛养生启示录：健康追求永不停歇》一文分三部分：一、秦始皇入海求仙的史事，二、秦始皇入海求仙活动寻根，三、秦始皇入海求仙对后世的影响，本期刊出文章的第一部分，以飨读者。

　　秦皇岛以秦始皇的名字而命名，这个名称的来源，有着深刻的历史文化渊源，祭祀天地众神和入海求仙，也是秦始皇为巩固全国统一的一项措施。

曹东义在秦皇求仙入海处

　　秦得天下，与以往的改朝换代一样，也面临着在法理层面“合法性”的考验。商汤灭桀，武王伐纣，都是替天行道，讨伐有罪，“顺乎天而应乎民”。《诗经》说：“周虽旧邦，天命维新。”又说，“天命靡常，惟德是辅。”

　　夺取天下，治理天下，都要靠文治武功，文韬武略，秦始皇对此也有深刻的认识。《史记·封禅书》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於郊，草木暢茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’於是秦更命河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。‘始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。”

　　这些史料说明，秦朝建立的初年，有人把战国时期邹衍创立的关于政权更替的“五德终始”学说献给秦始皇。秦始皇采用了这些学说，因此才认为自己的王朝是得到上天的保佑，得“水德”，颜色尚黑，把平民百姓称为“黔首、黎民”。这种貌似封建迷信的说教，对于巩固秦朝的统治，有积极意义，所以得到秦始皇的重视。

　　为了巩固秦对天下的统治，秦始皇巡游天下，到各地进行视察，并且祭拜神灵，刻石纪功。他到泰山去封禅的时候，受到鲁国遗民儒生们的拥戴和建议，但是，其中的说法不一致，不仅有繁文缛节的嫌疑，并且秦始皇有被摆弄的不快，“由此绌儒生”。儒生听说秦始皇在祭祀泰山的时候，“闻始皇遇风雨，则讥之”。这种思想也为日后的焚书坑儒做了某些铺垫。

　　秦始皇还听说，渤海里面有三神山，不仅住着长生不老的神仙，其建筑、动植物也和大陆不一样，这对于害怕死亡的秦始皇很有吸引力。《史记·封禅书》说：“蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”

　　三神山在“勃海中”，这是秦始皇来渤海湾的理由，也是秦皇岛有行宫遗址、盐山县有“千童城”的依据。

　　值得指出的是，“勃海”的“勃”字，是一个错讹字，它的本字是“郣”。“郣只是一个专用地名的字，很容易在传抄之中错讹成“勃”字，再进一步讲，古人命名一个地名，都有深刻的历史背景，南海、北海、东海、西海都是因为方位的关系而命名，但是，“勃海”，或者“郣海”，不是因为方位不同而形成的名称，是因为先有“郣”这个地名，才出现了“郣海”这个名称。东汉许慎《说文解字》云：“郣，海地，从邑，孛声。一云，地之起者曰郣。”所谓海地，是海旁有高地，航海、出海的人回大陆，比较早看到的标志，被称为“海地”，是高高的凸起。吴忱《华北平原古河道研究》经过钻探，表明在渤海湾存在着“沧州隆起”，周围有凹陷区，并说：“一般凹陷区为500-600米以上，隆起区为350-450米以上，厚度相差100-150米以上。”这也是汉高祖刘邦五年（公元前202年）在沧州设立郣海郡的根据。

　　《山海经》：“东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于郣（渤）海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”晋代郭璞说：“郣海，海岸曲崎头也。”

　　郣，郣海，郣海郡，都是因为先有“郣”这个地名，然后才有了“郣海”的名称，再后来才有了“郣海郡”的行政区划。

　　秦始皇26年（公元前221年）秦国兼并天下，书同文，车同轨，统一度量衡，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为锺鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北乡户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富於咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋衤复道周阁相属。”

　　古人认为，最成功的事业境界是“治国，平天下”，“普天之下”莫非王土，莫非王士。秦始皇灭六国，“统一天下”，边界到达了渤海边，设辽东郡、辽西郡，并且把势力范围扩展到了朝鲜。《山海经》说：“东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。”又说：“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”“列阳”就是辽阳。

　　《史记·秦始皇本纪》说，公元前219年，秦始皇封泰山之后，齐国的徐福（《史记》写为“徐巿”）上书，忽悠他：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”

　　有这样的好事，不用说秦始皇会动心，我们普通的大众也会心向往之。派人到海里去请求这些仙人，请他们赏赐一些仙药、以便能达到“长生不老”的境界。为了显示自己的真诚，派遣童男童女去“求仙人”。童男女代表着纯洁、代表着真诚，也代表着讨好神仙的意思。《西门豹治邺》之中讲述的“河伯娶妻”，虽然是一个污浊的巫蛊故事，但是，“报信”也需要童男童女。

　　四年之后，也就是秦始皇三十二（前215）年，“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通隄防。”

　　燕国地理位置在神州的北部，在五行配属上属于“水德”、“黑色”、“北方”，这对于迷信的秦始皇来说，更有蛊惑的力量。卢生是一个能言善辩的燕人，秦始皇让他求的“羡门”、“高誓”都是传说之中的神仙，也是他们忽悠秦始皇的说辞。

　　秦始皇派遣的不止卢生一个人，还有其他的人：“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。”

　　韩终、侯公、石生都是当时得到秦始皇重用的人才，他们出海之后，秦始皇没有在这里等待最后的消息，国家很多大事情需要他去处理。秦始皇从秦皇岛出发，到北部边防去巡行，后来一路向西从上郡，到了咸阳。这个时候，一路入海求仙的卢生回到了秦皇岛，并且快马加鞭追到了咸阳，他煞有介事地向秦始皇报告说，虽然没有得到不死之药，但是得到了神仙的指点，有一个图书奏上去：“亡秦者，胡也！”秦始皇也顾不得问他如何长生不老了，就急忙派遣著名的将领蒙恬带领30万大军，北出雁门，向匈奴一带的胡人进击，把内蒙河套以南的广大地区全部占领了。并且委派赵国境内的东垣城的赵佗等人，带领50万大军开辟南粤三郡。

　　事情很快就过去了3年，卢生一直陪着秦始皇住在首都咸阳城，在秦始皇三十五（前212）年，卢生游说秦始皇说：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”

　　这是一篇大忽悠，也是为自己不能获得长生不老药的开脱之词。卢生说，我们几次到海里为您寻求长生不老药，为什么不能成功呢？关键是您身边有小人，有恶魔，妨碍您，让您得不到长生不老药。我有一个破解的办法，就是您必须神出鬼没，让一般人、甚至是危害您的恶鬼都找不到您的行踪，这样天上的神仙才能到来。假如您住的地方，谁都知道，乱哄哄的，神仙不喜欢，所以就来不了了。我们说的神仙，神通广大，他们跳到水里，衣服湿不了；钻进火里，身上热不了。能够腾云驾雾，独往独来，与天地一样万年不老。而如今您老人家，治理天下，非常忙碌，不能悠闲自得。因此，我们希望您住的地方，不要让宫里的人知道，这样才能获得神仙的青睐，得到长生不老的药。

　　秦始皇听了燕国卢生这番说辞，仔细一想，这不难办，自己的宫殿很多，要做到人不知鬼不觉，是很容易的，远比到渤海之滨去容易多了。

　　《史记》说：於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锺鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相後损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是後莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉於咸阳宫。

　　侯生、卢生一帮人忽悠秦始皇，他们知道事情败露是早晚的事情，因为他们谁也没有不死之药，更没有见过神仙。这两个本来不是一伙的人，因为共同的利害关系走在了一起，他们密谋说：

　　“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方；不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”

　　他们密谋的结果，是日后不会有好果子吃。秦始皇的为人，他们逐渐有了深刻的了解，不是“以德治天下”，而是“依法治天下”，“不验，辄死”，秦国的法律不留情面，秦始皇本人每日批阅的文件使用扁担挑进来，批阅完了再挑出去；他批阅不完，谁也不能下班，夜以继日，一年365天，非常辛劳。这样的人，养生也谈不上，更别说求仙药、长生不老了。

　　两个人有了这样的“共识”，就达成了另一个行动计划：“於是乃亡去”，脚底下抹油--溜了。

　　秦始皇可不是一个随意欺骗，很好糊弄的主。

　　《史记》说：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

　　秦始皇的天子之怒，虽然不是“伏尸千里，血流成河”，但是，已经造成460多人被推进坑里活埋了，这就是著名的焚书之后的“坑儒事件”。秦始皇的长子扶苏是一个很有良心，也比较善于治理天下的后备人选，他善意地建议秦始皇不要激化社会矛盾，但是气头上的秦始皇哪里咽得下这口气。他把自己的儿子放到边关去了，为日后扶苏被害的悲剧埋下了伏笔。

　　应该说，秦国统一天下之后，反对统一，主张分裂，分封诸侯的人，是很多的。尤其是那些六国遗老遗少们，几乎是日日想，夜夜盼，希望继承祖辈的荣华富贵，因此，就不断有各种“分裂分子”制造各种事端。

　　《史记》说秦始皇三十六（前211）年，有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。

　　秦始皇知道了这样的谣言，自然很不高兴。他多么希望“再活五百年”啊，自己想做的事情实在太多了，还有很多未竟的事业等着他去实施、去推动，他认为自己还肩负着重要的历史责任，还远远没有达到“退休”的境地。他翻来覆去睡不着，他又想到了入海求仙的事情：徐福等人说的“长生不老”的事情有谱吗？难道只是一场骗局？他不甘心，他要有所作为。

　　《史记》说：始皇不乐，使博士为仙真人诗，及行所游天下，传令乐人歌弦之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。拜爵一级。

　　秦始皇看到了某些征兆，知道长生不老几乎是一个可望而不可及的境界，但是他不甘心。他觉得自己富有四海，富有天下，只要有一点希望，他可以付出百倍、千倍，乃至一万倍的努力，去追求，去探索。因此，年过半百的秦始皇，又一次踏上了到全国各地去巡游的道路。后人知道，这是他生命里的最后一搏，但是，他自己不知道这一次出去就回不来了。假如他知道这是一条不归之路，他一定会尽早把贤惠的长子扶苏叫回来，守着他的王朝，而不至于日后被赵高等人害死在蒙古草原上。

　　《史记》说：秦始皇三十七（前210）年：秦始皇坐着他的专列，一路向东方进发，走过了很多地方，敬神、刻碑，把他这一生为天下做的好事都写上，写了一遍又一遍，立在一个地方又一个地方。他又一次来到海滨，并且坐上大船，从江浙一带“并海上，北至琅邪。”

　　盘踞在齐国的入海求仙者徐福，这个时候并没有被追究责任，更不象在咸阳的那些方士儒生们受到制裁。但是，徐福也知道“该交卷了”，秦始皇对他的支持已经快十年了，各种借口、理由已经说了多少遍，这一回的“说法”还能奏效吗？徐福心里很恐慌，他没想到，“人见人怕”的秦始皇这个时候表现出来少有的耐心和宽容。也许，秦始皇知道，就是杀了徐福，解了心头之恨，也解决不了自己长生不老的问题。因此，秦始皇很耐心地听取了徐福的汇报，并且对于他显然属于欺骗的“说法”，给予最大的容忍，以及难能可贵的支持。

　　《史记》说：方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则以连弩射之。”

　　徐福的这个理由，让秦始皇动了心，他把徐福留在行宫里，吃住在一起。夜间，秦始皇做了一个梦，这个梦不管有多少真实性，但是，他的这个梦，却成了徐福得救的“天意”。

　　《史记》说：始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者，赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。

　　秦始皇不愧是千古一帝，威武无比，他竟然亲自在海上，用连弩射杀了一条大鱼。这条鱼救了徐福，也让秦始皇得到某些心理上的安慰。入海求仙的事情又一次被提到了“讲政治的高度”。秦始皇来到募集童男童女的千童城，他看到了这些天真无邪的孩子们，他们为了到海上去寻求长生不老药，为了为祖国、为人民，为君王开辟这项事业而自豪，这比日后郑成功、哥伦布出海要壮观多了，这是一支充满朝气和信心的队伍，他们为受到秦始皇的接见而兴高采烈，山呼万岁，万寿无疆。

　　秦始皇感动了，酒也喝多了。自从得天下之后，他很少这样喝酒了。因为高兴，因为这些少年，因为希望，因为即将获得的神仙之药，他喝多了，喝病了。

　　《史记》说，秦始皇在回咸阳的路上，“至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。”

　　秦始皇自信自己的体质很健康，不相信一场大酒就能把自己放倒。他真的病了，他自己感到了前所未有的恐惧，他预感到自己来日无多，就要去见祖先了。但是，他还没有立太子，大秦的天下不能一日无主。因此，他找来随行的官员：赵高和李斯，这两个他最亲信的人，以及他的小儿子。他没有想到，一场针对自己的政治阴谋已经到来。

　　《史记》说：上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。

　　秦始皇死了，不敢死的人死了，不想死的人死了。他的长子被人陷害，他的江山，他希望万年长青的大秦天下轰然倒塌了。

　　对于秦始皇身后，那些入海求仙的人的下落，《史记》其他篇章也有一些记载，尽管是只言片语，仍然弥足珍贵。

　　《史记·淮南衡山列传》说：秦始皇“使徐福入海求神异物，还，为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南，至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子，若振女，与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭，攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。”

　　著名文学家郑一民先生说，司马迁收录的这段流传于西汉景帝之前的史料，充分说明徐福欺骗秦始皇，他要的童男童女、五谷的种子、百工，是为了政治避难，或者是一次大移民，为的是“得平原广泽，止王不来”。

　　那么，徐福到了哪里？郑一民先生《东瀛圣迹考》说，徐福的船队到了日本，现如今的日本，有很多纪念徐福的地方，有很多民间活动，来纪念徐福东渡日本，是他把炎黄文化、华夏文明，第一次大规模带到了、传播到了日本，从而改变了日本的面貌。

　　日本官修的“国史”只承认公元7世纪之后的历史，把此前的历史称为“史前时代”，这就把徐福东渡日本的历史“模糊化”了。但是在民间，很多人纪念徐福。

　　2002年6月25日下午，日本前首相羽田孜先生在江苏省赣榆县徐福村 祭奠，并欣然挥毫题写了“日中友好始祖--徐福”八个遒劲流畅的大字。

　　2007年10月26日，“中国--赣榆第七届徐福节”开幕，羽田孜再次访华并多次表示，羽田家族之根来自中国，祖先是徐福。

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